延续了1000多年，赤峰人的端午节竟如此炫酷！

内容来源：赤峰市经纪网未经同意不得复制转载，否则追究法律责任

• 

  6月21日，由赤峰文博院举办的“博苑讲堂”之赤峰历史文化系列讲座在赤峰博物馆南馆一楼报告厅再次与观众相约。本次讲座特邀赤峰学院契丹辽文化研究院院长任爱君教授，为大家带来“辽代端午节与我们当代节日生活之关系”的主题讲座。

  讲座由赤峰博物馆南馆黄文博馆长主持。

  
  

  端午节的来历

  端午临中夏，时清日复长。

  五月初五端午节是传统文化的纽带，承载着民族历史记忆。任爱君教授从端午节的起源说起，从夏商周讲到纪念历史人物屈原，从辽金端午节讲到元明清端午节，也讲到了端午节的传统习俗，吃粽子、龙舟竞渡、缠绕彩丝、挂艾草、踏百草、斗百草、采杂药等等。

  中国古代用天干地支纪年，按地支推算，自秦朝以来，农历的正月即确定于寅月，以“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序计算，农历第五个月即午月，故午、五互用，而午时又是“阳时”，故端午又称端阳、重五或重午节。

  
  

  辽代端午习俗

  辽代的端午节习俗，从统治阶层到普通百姓，都已相沿成习。辽代统治者已将端午节列为普天同庆的重要节日之一，其意义不亚于正旦、冬至等重要节日。但是，辽代的端午节习俗与中原的端午节习俗略有不同。

  契丹语将端午节称之为“讨赛咿唲”，契丹语“讨”即“五”之意，“赛咿唲”即“月”之意。可见契丹语原意是将“端午节”直接称为“五月节”的。辽代的五月节，诸民族都习惯地“以五彩线为索缠臂，谓之合欢结”；“又以彩线宛转为人形簪之，谓之长命缕”。但又因民族或地域环境的不同而呈现出一些较为鲜明的地域特征，如每逢五月节，内廷供奉要备供“采艾叶和绵著衣”七事，以备使用；还会赐予北、南面臣僚以“艾叶和绵著衣”三事，然后于宫廷宴饮庆贺；渤海人充任膳夫，则要为宫廷宴饮及时进奉具有渤海特色的艾糕，以为节日宴贺助兴。其中，“艾叶”或“艾糕”之“艾”，即北方地区常见的艾蒿，因其气味，具有清洁，燃烧后又可驱逐蚊虫，深为民众喜用。所谓用艾叶混合绵绒制作为衣服使用，也孕育着祛除灾邪、祈福安康的意蕴。故至今，中国人于端午节最常用的问候或祝福的词汇，就是“安康”！

  中国北方没有竞渡龙舟的做法，辽代端午活动射柳竞技尤其射箭和打马球成为主流。辽代的射柳竞技，非常有特点，也适用于节日等多种社会或政治、军事活动。辽代开创的射柳竞技，整整地影响了中国古代七八百年的发展过程；这种情况至明清时期都没有发生更大的变化，明代还将鸟雀贮藏于葫芦中射之，清朝还有秋狝的木兰围场。节日竞技，直至清末民初。

  当代节日生活与我们肩负的文化传承的重任

  端午节蕴蓄着深邃丰厚的文化内涵，并在传承发展中杂糅多种民俗于一体。端午与春节、清明、中秋并为中国四大传统节日。端午文化在世界影响深远广泛，一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，国务院将端午节列入首批国家级非物质文化遗产名录；2008年被列为国家法定节假日；2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节也是中国首个入选世界非遗的节日。

  收百世之阙文，采千载之遗韵。习近平总书记在文化发展传承讲话中强调：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。

  赤峰文博院

  2023年6月22日 农历端午节